Diário de Antropóloga

Eco Fashion - Moda sustentável

2011-05-06T02:06:00.000-07:00

Produtos elaborados com algodão orgânico e materiais recicláveis. Há designers que se especializam nesse segmento de mercado e começam a ficar bastante conhecidos. A consciência e preocupação com a sustentabilidade é cada vez maior, e atrai sempre novos adeptos. Afinal, a preservação do meio ambiente é uma responsabilidade de todos nós.

Andando pelo Moabit

2011-04-14T05:56:00.000-07:00

O Moabit é parte de Berlin.

Andando por essas ruas você pode escutar várias outras línguas além do alemão. Você pode perceber que o antigo bairro abriga moradores de origens étnicas e culturais diversas. Esse é um espaço de integração social localizado numa região bastante central da cidade. O video abaixo trata de um projeto de integração realizado por mulheres do Moabit. "De mãe para mãe" é o título do vídeo e descreve sua abordagem.

Restaurante Asiático ZEN em Berlim

2011-04-08T08:22:00.000-07:00

Saímos em busca de uma experiência gastronômica asiática, que encontramos no Restaurante ZEN, em Berlin.

A leveza dos pratos nos surpreendeu. A decoração com painéis em madeira logo na entrada acrescenta um toque de sofisticação ao ambiente. O famoso dragão, ícone da cultura chinesa, não poderia faltar.

Bordado e narrativa

2011-04-07T02:54:00.000-07:00

O bordado de inspiração indígena de Durvalina Moura é uma tradução da sua trajetória de vida. Ela procura, por meio da sua "arte de agulha e linha", reproduzir o percurso migratório que andou até sua chegada em Brasília. A artesã faz parte do grupo que produz para a ONG APOENA, da designer Katia Ferreira.

Os elementos que ela selecionou para bordar procuram mostrar detalhes significativos que fazem parte do seu modo de ver o mundo, e que compõem o seu universo cultural. A imagem do índio genérico no topo do bordado é particularmente interessante, revelando uma maneira própria de representar pertencimento identitário que remete a figura indígena comumente encontrada em livros infantis. Ou seja, uma imagem que é exterior ao universo indígena em si mesmo. Um olhar de fora sobre o indígena, estereotipado e até mesmo romântico. Encontra-se no mesmo campo semântico a OCA indígena e o contato com a natureza, representado pelas plantas e animais.

O bordado narrativa tornou-se uma tendência nesse campo, centrando-se nas histórias de vida das artesãs, sendo também uma forma de elaborar as vivências que marcam cada uma delas.

Estrangeiros e conectados - processos de interação social

2011-04-01T01:55:00.000-07:00

As antenas parabólicas penduradas nas janelas em Berlin estão associadas aos estrangeiros. Elas fazem parte da luta e dos dilemas da integração sem assimilação cultural. São objeto e emblema da resistência cultural de grupos que aqui vivem há gerações, e que aqui encontraram refúgio contra as mazelas da guerra e destruição de sua terra de origem.

Associadas aos Arabes e Turcos, as antenas parabólicas são um elo de ligação entre essas pessoas que tentam refazer suas vidas e reconstruir identidades na Alemanha, e seu local de origem mais remoto, onde deixaram parentes e familiares, e para onde são re-encaminhados diariamente, a cada vez que são apontados como ESTRANGEIROS.

Na medida em que se conhece um pouco mais da dinâmica social nessa cidade, percebe-se que essa categoria "estrangeiro" é um das mais complexas que se pode encontrar. Complexa especialmente porque não se trata dos inúmeros turistas que visitam a cidade e tampouco de habitantes temporários, recém chegados ou de passagem. Complexa porque na maioria das vezes inclui pessoas que nasceram aqui, que não conhecem outra pátria e outro modo de vida. Ainda assim, são remetidos a buscar identificação em outros lugares, entre outras pessoas. A antena parabólica desempenha um papel de ligação com uma identidade ancestral que eles buscam vivenciar, já que a identificação como alemão lhes é negada numa base diária. Daí o papel central da televisão, via antena parabólica, na construção da identidade subjetiva.

Nos processos de interação social a identidade do sujeito pode ser reificada ou mesmo reinventada, na busca pela construção de sentido e no desejo de dar coerência ao vivido. Em muitos casos, o sentido construído inclui também as imagens obtidas na televisão estrangeira, ou seria na televisão nacional dos estrangeiros? Quem souber, responda!

Adeus a Knut

2011-03-24T01:43:00.000-07:00

Faleceu no último sábado o famoso urso polar Knut, que vivia no Zoo de Berlin. Ele adquiriu fama pela polêmica que se criou quanto ao seu destino, depois de ter sido rejeitado pela mamãe ursa, há quatro anos. Na época, muitos alemães eram favoráveis a idéia de que o animal deveria ser sacrificado, ja que seria isso o que aconteceria se ele estivesse livre, na natureza. Por fim decidiu-se que o seu tratador na época cuidaria dele. Foi alimentado com mamadeiras, como um bebê. Depois passou por um processo de adaptação ao ambiente do Zoo, para poder conviver com os outros ursos polares do local. O tratador que cuidou de Knut faleceu no ano passado. Durante essa semana foram realizadas investigações sobre as possíveis causas da morte precoce do animal, cuja espécie tem uma expectativa de vida em torno de 35 anos. Foi detectado que havia um problema cerebral, mas as investigações continuam. A questão que ficamos nos perguntando é: será que a mamãe ursa já sabia disso?
As fotos mostram as homenagens de despedida ao urso polar Knut.

Comenta-se por aqui que em breve o famoso ursinho Knut poderá ser visitado no Museu de História Natural de Berlim. Especialistas agora estão trabalhando nisso, o que poderá garantir a continuidade da receita que vinha sendo obtida com a venda de produtos com sua imagem. Isso talvez represente um alento para os seus milhares de fãs.

Clic Solidariedade

Orissa revela grande riqueza cultural da India

2011-03-18T03:47:00.000-07:00

Orissa é uma região da India que possui inúmeras belezas naturais. Além disso, o estado é conhecido pelos tradicionais trabalhos em artesanato feito á mão. As peças produzidas naquele local tem características próprias e um modo de fazer que não é encontrado em outros locais da India.

Em Orissa também pode ser encontrado um grande número de monumentos religiosos tombados como Patrimônio Histórico Cultural. São templos Hindus, Janistas e Budistas, em sua maioria.

Como sugestão de leitura antropológica sobre a India recomendo:

CHATERJEE, Partha. "Our Modernity". SEPHIS-CODESRIA publication #1, 1997.

"Our Modernity"

DAS, Veena. Critical Events. An Anthropological Perspective on Contemporary India. Delhi: Oxford, 1995.

Marooush

2011-02-20T10:16:00.000-08:00

Restaurante de especialidades Árabes e Egípcias em Berlin. Marooush

Não se trata apenas da comida árabe, mas de uma experiência completa que apela aos cinco sentidos. O ambiente lounge com as luzes reduzidas sugere descontração. A música árabe no ar, misturada aos aromas do narguile pode te transportar para bem longe da cidade, apelando ao imaginário das Mil e Uma Noites. Os drinks variados não contém alcool, como seria de se supor, sendo alguns deles até bem doces. Em suma, uma experiência intercultural.

Museu da Arte Popular de NY

2011-02-16T08:18:00.000-08:00

Em visita ao Museu da Arte Popular de Nova Iorque me deparei com uma colcha de retalhos num modelo muito parecido com aquelas que são feitas no Brasil, pelas artesãs das comunidades com quem trabalhei em Brasília.

De modo semelhante ao trabalho das artesãs brasileiras, a colcha que estava exposta no museu também continha uma narrativa sobre a vida do artesão que a confeccionou. Composta em patchwork, a colcha fala do universo do artesão em cada detalhe, como por exemplo nas plantas cultivadas, espécies locais, os animais e o modo de trabalhar a terra. Não havia questionamento sobre a condição de arte do objeto.

Observe na foto:

e compare com a brasileira:

O bordado de Brasília aborda temas semelhantes, mas é feito num estilo próprio, sem as molduras do patchwork ou o formato Quilt das colchas de herança cultural inglesa. As cenas elaboradas para a narrativa são separadas pelos caminhos da própria estrada, que é a estrada da vida.

A imagem da estrada é sempre recorrente nos bordados de Brasília, devido ao próprio fato de se tratar de uma cidade que abriga migrantes, oriundos de diversas regiões do Brasil. O elemento de desterritorializacnao e mudança os une. O trabalho manual contribui no processo de reinvenção de si mesmo na adaptação a nova realidade e ao novo contexto social. A narrativa é a própria elaboração subjetiva de uma história pessoal, que se repete, com diferente e variada riqueza de detalhes, nas Marias, Terezas, Irenes, Ivonetes, Jovencas, e tantas mulheres de coragem.

Menu de Trufas no Valmontone

2011-02-14T07:16:00.000-08:00

Filarmônica de Berlin

2011-02-14T07:07:00.000-08:00

Grill Royal na Friederichstrasse

2011-02-11T03:10:00.000-08:00

Margaret Mead: Hall of the Pacific Peoples

2011-02-06T06:49:00.000-08:00

Margaret Mead organizou essa sala, no Museu de Ciências Naturais de Nova Iorque, dividindo-a em 6 seções que refletiam a sua visão das principais regiões culturais na vasta area do Pacífico. As seções incluem os Povos da Australia, Indonesia, das Filipinas, Melanésia, Micronesia e Polinésia. Esse ambiente geograficamente e ecologicamente diverso contribuiu para a diversidade cultural dos Povos do Pacífico.

Suas obras mais conhecidas são "Adolescência, sexo e cultura em Samoa" (1928) e "Sexo e temperamento em três sociedades primitivas" (1935). A antropóloga lança uma reflexão sobre a relação entre sexo e temperamento, ao formular perguntas como: em que grau o temperamento está biologicamente determinado pelo sexo?. Eram os homens inevitavelmente agressivos? Eram as mulheres inevitavelmente caseiras? Ela esperava ver se havia factores culturais ou sociais que afectassem o temperamento.

As três culturas com que conviveu na Nova Guiné permitiram encontrar cada uma das variáveis que associamos como masculinas ou femininas em uma configuração diferente daquela encontrada na sociedade norte-americana. Mesmo para a antropóloga esse fato foi surpreendente e conduz ao questionamento das categorias que empregamos na classificação de gênero, ou seja, aquilo que entendemos como possuindo característica masculinas ou femininas.

Diplo-wife Fashion Show

2011-02-04T02:37:00.000-08:00

Evento de Boas Vindas a Embaixada, organizado pela Embaixatriz, para receber os conjuges de diplomatas postados em Berlim. O encontro, alem de reunir diplo-wives do mundo todo, apresentou um desfile de modas da designer brasileira Ana Balz.

Berlim Fashion Week 2011

2011-01-22T03:01:00.000-08:00

metropole-da-moda-verde-e-do-design-sustentavel

Mercedes Benz Berlin Fashion Week

Recebi um convite para assistir aos desfiles da Semana de Moda de Berlim, no Umspannwerk Kreuzberg. Grande evento, se espalhava pela cidade, entre mostrar de moda e feiras de produtos e negócios. Visitei cada um deles para conhecer um pouco desse universo dos big-events da moda.

Aqui vão algumas fotos do evento, que teve a participação de Alisar, a modelo vencedora da versão mais recente do concurso nacional German Next Top Model.

Esse foi o texto que enviei ao Brasil comentando sobre o evento:

Berlim: metrópole da moda verde e do design sustentável

Berlim: metrópole da moda verde e do design sustentável

A brasileira Aline Sapiezinskas é Doutora em Antropologia pela Universidade de Brasília e atua como Consultora Independente para Políticas Públicas. Ela está na Alemanha participando da Berlim Fashion Week 2011, onde está acontecendo uma iniciativa muito bacana, a ECO-Fashion.
Aline nos enviou um texto contando como está sendo esta experiência. Confira:
Capital da Alemanha unificada, a cidade de Berlim é referida tradicionalmente entre os próprios alemães como sendo uma metrópole “pobre, mas sexy”. Tal qualificação, atribuída a Marlene Dietrich, figura como lugar comum no repertório popular e faz parte do imaginário que constitui a identidade ou o modo de ser do Berlinense.
O significado por trás de “pobre, mas sexy” pode ser entendido dentro do contexto alemão. Em comparação à Munique ou Frankfurt, Berlim pode ser considerada uma cidade pobre, com uma arquitetura mais austera e funcional. A história da Alemanha e a divisão de Berlim reforçaram essa imagem. Quando a cidade foi dividida pelo muro, a parte oriental dispunha de menos recursos para infraestrutura e foi marcada pela arquitetura socialista. O fato de as indústrias se concentrarem mais ao sul do país, porém, resultou num fluxo de recursos financeiros relativamente reduzido mesmo após a reunificação.
Mas, Berlim ferve na sua multiculturalidade. Com forte cultura alternativa, oferece atrações ricas e variadas e vida noturna movimentada. Não por acaso, atua na cena noturna berlinense o DJ que foi considerado o melhor do mundo no ano passado, por exemplo. Por isso tudo, o rotulo de sexy não é despropositado.
Entretanto, esse modo tradicional e popular de enxergar Berlim vem sendo desafiado por uma nova tendência que se impõe e ganha terreno entre os berlinenses: a moda verde.
A cidade de Berlim tornou-se o centro da moda ecológica e do design sustentável. Com todo o seu background histórico, Berlim se renova e reinventa a si mesma, posicionando-se no contexto europeu como o local da vanguarda verde.
Isso se evidencia com força total em grandes eventos, como a Berlim Fashion Week 2011, que acontece até 23 de janeiro. Patrocinada pela Mercedes-Benz, a mostra apresenta nomes conhecidos do design alemão. Mas o grande destaque é a ECO-Fashion, uma mostra que reúne as marcas de “etiqueta-verde”. Segundo os organizadores do evento, “essa mostra é uma prova de que a moda ecológica está na vanguarda em todos os sentidos”.
São apresentados em média 12 desfiles por dia, numa passarela ecológica e socialmente engajada, que é considerada a Vanguarda Verde. Os tecidos utilizados nas confecções dos trajes são, na grande maioria, de origem orgânica, vegetal, sem materiais sintéticos ou artificiais.
A ECO-Fashion não se restringe à alta costura, mas, implica na adoção de todo um estilo de vida, que inclui balinhas feitas sem gelatina animal, refrigerantes orgânicos, fabricados sem adição de açúcar ou corantes artificiais, linhas de cosméticos e objetos de decoração.
Um número crescente de consumidores berlinenses demonstra preferência por produtos alternativos, fabricados de forma ecológica e socialmente responsável.
A moda, já faz um bom tempo, não se refere apenas àquilo que se usa para cobrir o corpo. Implica em escolhas por um estilo de vida, uma forma de viver e de se colocar no mundo, que se orienta, antes de tudo, por um modo de pensar o mundo em que vivemos. Nós somos, em última analise, aquilo que pensamos e isso define todo o resto: o que vestimos e até mesmo o que comemos.
A consciência ecológica é a tônica do evento, que está ocorrendo paralelamente em diferentes locais de Berlim.

Winter time

2010-12-07T10:30:00.000-08:00

Feira do Livro de Frankfurt - descoberta

2010-10-16T02:16:00.000-07:00

Outubro de 2010, Frankfurt.

Feira do Livro

Ocorreu no final de semana passado mais uma edição da famosa feira internacional do livro de Frankfurt. Apaixonados por livros, sempre ouvimos falar nela, e sempre tivemos curiosidade de conhecê-la.

A feira não é ao ar livre, mas organizada dentro de enormes pavilhões, com várias entradas. Os stands são divididos por editora, por tipo de publicação e por nacionalidade. Ou seja, as categorias se sobrepõe e isso dificulta bastante pra encontrar algo mais específico.

A Argentina era o país homenageado nessa ocasião. Visitamos logo de começo a ala internacional. Tanto para ver se havia muitos livros argentinos como para ver se dariam destaque ao escritor Mario Vargas Lhosa que acaba de receber o Prêmio Nobel de Literatura.

Havia sim um grande cartaz com a foto de Vargas Lhosa. Os seus livros não se viu. Se havia, não recebeu grande destaque e não estavam sendo especialmente promovidos. Talvez julgassem que era desnecessário promovê-lo ainda mais, já que se trata de um autor consagrado e agora internacionalmente premiado.

Havia também muitos stands de livros da América Latina como um todo, inclusive do Brasil.
E de nossa parte, havia uma grande disposição em tomar contato com esses livros e se possível comprá-los, como é o costume nas feiras de livros brasileiras.

Acontece que aqui, o propósito da feira não é comercializar livros. Não vendem!

Alguns poucos stands, especialmente do Brasil, colocaram preço nos produtos e estavam dispostos a vendê-los no último dia, provavelmente como forma de se livrar do material para não precisar levar tudo de volta pra casa e também ajudar nos elevados custos de um evento dessa magnitude.

A Companhia das Letras e a Editora do Estado de São Paulo, entre outras poucas, se dispunham a vender os itens em exposição. Já a editora do SENAC, por exemplo, expunha volumes interessantíssimos em português do Brasil, que seriam doados para uma instituição de caridade alemã após o evento. Causa nobre, reconheço.

Enfim, a Feira do Livro de Frankfurt estava mais para feira de negócios livreiros.

O mais curiosos de tudo, na minha opinião, é que as emissoras de tv alemã estavam presentes no evento e lá, assim como acontece no Brasil, transmitiam sua programação diária a partir de um estúdio montado no meio da feira. Assim poderiam entrevistar autores e participantes com facilidade.

Mas não entrevistavam.

Mais uma vez, a minha expectativa era de que o resultado dos programas de tv fossem entrevistas com as pessoas, mas não eram. Minha expectativa estava errada mais uma vez.
As emissoras de tv, Erste e ZDF, entre as que vi, montam todo aquele aparato, um estúdio completo para chamar os escritores a sentarem ali naquelas poltronas macias e confortáveis, em frente as câmeras de tv e LER!

Sim, se você estiver em casa pode ligar a televisão e assistir ao seu autor favorito LENDO em voz alta o livro que ele mesmo escreveu, num momento de muito mais inspiração. Oh, Senhor!

Não canso de me surpreender.

Resumo da ópera: nada era o que me parecia ser. O grande feito foi ter descoberto tudo isso.

GENDARMERIE

2010-10-15T02:49:00.000-07:00

Gerdarmerie - Hauptstadtrestaurant

Outubro de 2010.

As paredes desse restaurante, localizado no Mitte, são decoradas com obras de arte, pinturas e esculturas em madeira, como o painel de 14 metros do artista Jean-Yves Klein. O salão do restaurante é enorme e havia algumas mesas apenas ocupadas. Não era tão disputado quanto o Borschard, por exemplo, e tivemos a possibilidade de escolher onde sentar.

Ambiente tranquilo e comida simples, mas preparada com capricho. Acredito que a idéia era servir no estilo bistrô, mas o local era demasiado grande pra ser considerado bistrô.

O atendimento bastante simpático e amigável.

Um carrinho de carnes oferecia a especialidade do dia: perna de vitelo.

Nossa surpresa foi a sobremesa. Esse rolinho de wafler bem fininho continha sahne, uma nata batida bem consistente, sorvete de frutas vermelhas e mousse de chocolate, em camadas. Por cima, frutas vermelhas com aquele sabor bem azedinho que é característico, hortelã e uma folhinha de ouro.

Espetacular!!!

Um vídeo da internet mostra o espaço e ambiente do restaurante:

video

Comenta-se que o ambiente do longo bar que fica bem no meio do restaurante é uma boa pedida para tomar um coquetel ou fazer uma happy hour. Quem sabe?

O Mundo é pequeno pra caramba

2010-10-13T01:17:00.000-07:00

O Mundo

Zeca Baleiro

Composição: André Abujanra

O mundo é pequeno pra caramba
Tem alemão, italiano, italiana
O mundo, filé à milaneza
tem coreano, japones, japoneza
O mundo é uma salada russa
tem nego da Persia, tem nego da Prussia
O mundo é uma esfiha de carne
tem nego do Zâmbia, tem nego do Zaire

O mundo é azul lá de cima
O mundo é vermelho na China
O mundo tá muito gripado
Açucar é doce, o sal é salgado
O mundo - caquinho de vidro -
tá cego do olho, tá surdo do ouvido

O mundo tá muito doente
O homem que mata, o homem que mente

Por que voce me trata mal
se eu te trato bem?
Por que você me faz o mal
se eu só te faço bem?
(Repete tudo)

Todos somos filhos de Deus
Só não falamos as mesmas linguas

Lanchinho em Moscou: o trivial russo

2010-10-13T01:16:00.000-07:00

G U M

Num charmoso café no interior da GUM paramos para fazer um lanchinho.
Para nossa surpresa, entre as sugestões de crepes figurava o "crepe caviar". Trivial russo.

Cada alimento se enquandra num registro específico dentro da gramática da comida. Um campo semântico do caviar incluiria as palavras canapês e coquetel. Qual não foi minha surpresa ao encontrar "caviar" na categoria de "lanchinho básico" ???

"O mundo é pequeno pra caramba
Tem alemão, italiano, italiana
O mundo, filé à milaneza
tem coreano, japones, japoneza
O mundo é uma salada russa..."

Zeca Baleiro

Bonequeiras de Moscou

2010-10-05T04:31:00.000-07:00

Praça Vermelha, em Moscou.

Ela não fala inglês e meu russo é capenga. Mesmo assim ela me contava a sua história. Seu trabalho é totalmente artesanal, mostra como faz tudo a mão, com delicadas e firmes pinceladas.

A artesã pinta os ovos coloridos e delicadamente desenhados ali mesmo, no espaço da feira, demonstrando o seu fazer. Junto dos objetos que estão a venda, ela expõe uma página de jornal, "GAZETA", onde se pode ver a publicação de uma reportagem sobre a sua arte.
Não é mesmo impressionante o impacto da Globalização sobre a revitalização, revalorização e ressignificação de fazeres tradicionais???

As "mamushkas" ou "babushkas" são todas pintadas a mão. Variam as cores, os modelos, o tipo de roupinha e mesmo a expressão dos rostinhos. Depois de conversar por um tempo tentando entender, acabei descobrindo que algumas são mais autênticas do que outras.
Sim, todas são pintadas a mão por artesãos russos. Entretanto, algumas recebem um "selo de autenticidade" emitido pelo governo, que permite que sejam vendidas pelo triplo do preço.
O intuito do selo seria garantir que as bonequinhas haviam sido fabricadas na Russia mesmo, e não tinham sido feitas na China, donde conclui-se que já existem também "babushkas" russas feitas na China! Pasmem!

Borschard

2010-10-04T04:23:00.000-07:00

Setembro de 2010.

Dando continuidade a série "Restaurantes de Berlim", aqui vai mais um. Trata-se de um estabelecimento bastante tradicional e antigo aqui na cidade. O ambiente é simples, mas foi o escolhido pela Merkel para jantar com Sarkozi, recentemente. Dizem que a especialidade é o Wiener Schnitzel. Como já comi muito Wiener Schitzel, prato típico de carne de porco a milanesa, servido geralmente com salada de batatas e creme azedo, resolvi experimentar algo novo.

Escolhi um salmão grelhado, numa caminha de risoto.

Mas o destaque vai para as sobremesas. Uma mais linda do que a outra!

Duo de chocolate sobre figos.

Frutas vermelhas marinadas com mousse de limão.

Aprovado! Vai resistir???

Outono - Inverno 2010

2010-10-03T05:46:00.000-07:00

Novelas

2010-10-03T03:21:00.000-07:00

Gosto de novelas. Sempre gostei. A novela é também um gênero literário, com características próprias, em geral são mais curtas e mais simples do que o romance. Gosto delas também. Mas me refiro 'as novelas de televisão mesmo. Assisto, analiso e comento.

Ao contrário da maioria das pessoas que nutre o hábito da leitura, não tenho nada contra assistir televisão, e acredito mesmo que ler e assistir tv são experiências que se complementam de uma certa forma, ou pelo menos, pode-se estabelecer um diálogo entre elas.

Assistir tv não precisa obrigatoriamente ser uma experiência passiva. Depende da qualidade da audiência e a interação, ou audiência ativa, varia em grau. Mas certamente se trata de uma experiência ativa. Assim como no tempo do teatro popular shakespeareano, em que a platéia podia gritar, aplaudir e até mesmo jogar tomates nos atores. A participação popular nas novelas de tv se expressa de diversas formas: de forma mais direta, os expectadores de uma novela participam nas decisões sobre os rumos e destinos dos principais personagens, através de grupos de consulta.
A população reage nas ruas hostilizando atores que interpretam vilões e enviando mensagens de incentivo e também elogios aos mocinhos e galãs, numa forma mais mediada de participação.
De forma mais indireta, os temas das novelas extrapolam as telas de tv e invadem as conversas de corredor durante os intervalos de outras atividades, trazendo para o debate valores morais, questões éticas e de comportamento.
O que é mais comum no Brasil e expressa nossa forma de lidar com todas as coisas: as piadas. Personagens de novelas sempre viram piadas e são utilizados cotidianamente em brincadeiras entre colegas e piadinhas de situação.
Por exemplo, a novela Caminho das Indias resultou em muita piada sobre o tema da subordinação da mulher no contexto familiar e sobre o papel da sogra.
Novelas como O Clone, ou mais recentemente Escrito nas Estrelas, trouxeram debates sobre os limites da ciência e a relação entre medicina e espiritualidade, e em última análise, tocam no debate ciência versus religião.
Quando se tenta falar em novelas com um pouquinho de seriedade, especialmente num contexto de sala de aula, a primeira pergunta que surge é: a novela retrata o mundo real?
Essa resposta nunca é simples e me pergunto quantas pessoas conseguiriam formular uma explicação em poucas palavras??? Vou ousar uma tentativa de síntese, no modo como entendo.
Assim como na literatura, a novela é uma representação da realidade. Isso não significa que ela represente a realidade como um todo. Significa apenas que a novela esta numa relação com a realidade. Ela não é a realidade e não é o retrato da realidade. Não pretende ser e não tem como ser real.

A novela é uma representação.

Mesmo tendo consciência de que essa expressão simplificada do significado das novelas e do seu papel no mundo não facilita muito a compreensão integral do que está envolvido aqui, acredito que ela serve para colocar esse debate em outros termos. Em termos que nos permitem explorar conceitualmente o sentido e os significados das novelas.

Uma voz dentro de mim comenta:
Que bom, complicou ainda mais!!! Now, enjoy!
Você nunca mais vai ver novelas como antes...

Bocca di Bacco

2010-09-30T02:24:00.001-07:00

Julho de 2010.

Aproveitando a ocasião do meu aniversário fomos conhecer, finalmente, o comentado restaurante Bocca di Baco. Aceitamos uma sugestão de Menu que oferecia uma sequência de pratos, com entrada, prato principal e sobremesa. No estilo italiano, um "primo piato"e dopo "secondo piato", e para concluir, "il dolce". Não havia o que tirar nem pôr em cada um deles. tanto em termos de sabor quanto na apresentação. Seguem as fotos do momento:

Scamorzas con Cantarelli - cogumelos

Rombo con vongole - um tipo de peixe, com mexilhões

Parfait de cereja com calda de chocolate

Tim-tim! Parabéns pra mim!

Berlin, Berlin...sempre teremos Berlin.

2010-09-30T01:06:00.000-07:00

Algumas das minhas paisagens favoritas aqui pelas redondezas do Tiergarten.

Com a vista do Rio Spree, tem como resistir a poesia? Tem como escapar das metáforas?
Melhor se entregar a filosofia, a meditação e a poesia...

Berlin é uma cidade encantadora. Sob diversos ângulos. Sendo cinco vezes maior do que Paris, Berlin oferece opções culturais para todos os gostos e estilos. E oferece a liberdade de você ser quem você é, a característica mais valorizada das grandes metrópoles. Minha seleção de fotos não permite revelar a diversidade dessa cidade, eu reconheço, mas elas mostram que ser reflexivo e poético também faz parte desse universo de possibilidades.
Assim como o espelho d' agua reflete imagens, a visão dessa paisagem provoca reflexões, sentimentos, traduz pensamentos, convida a filosofar. E por que não???

De Antropólogo, todo mundo tem um pouco!

2010-03-24T05:09:00.000-07:00

Conferindo o artigo publicado no Clic RBS:

"De Antropólogo, todo mundo tem um pouco"

Aline Sapiezinskas

Não é de hoje que a diversidade dos costumes atrai e fascina. Cada vez mais as pessoas parecem dispostas a pegar a mala, largar tudo e viajar o mundo. Conhecer terras distantes, habitadas por povos de costumes estranhos, falando línguas complicadas. Um gosto pela aventura, que existe em cada um de nós, alimenta o interesse pelo exótico. Com a globalização e a internet, mesmo sem sair de casa, recebemos a influência de partes distantes do globo.

O contato com um modo de vida diferente do nosso provoca de início curiosidade e em seguida um certo estranhamento. Aquela sensação de que não existe uma explicação para as coisas. Elas são como são. O mais interessante, porém, é que a observação e o reconhecimento da diferença cultural tende a provocar um reflexo em nós, que nos leva a olhar para nós mesmos de um modo diferente. E nos permite encarar os valores da nossa própria sociedade com maior clareza.

Pela observação da diversidade das culturas e pelo estranhamento das diferenças de comportamento e modo de vida dos outros, acabamos nos dando conta de quem somos nós de fato. Mais do que isso, acabamos percebendo que elementos, concretos, contribuem para nos transformar naquilo que somos. Pode-se dizer que precisamos mesmo desse contraste, para que possamos nos descobrir por inteiro.

A diversidade hoje em dia não esta tão distante de nós. Não precisamos de novelas ou de longas viagens para nos depararmos com a diferença. Ela está no nosso dia-a-dia e se revela nas escolhas que fazemos, na roupa que vestimos, na música que ouvimos, nos locais que frequentamos. Nas cidades cohabitam muitas tribos. Basta olhar ao redor.

Morando na Alemanha, observo, diariamente e não sem algum espanto, quem são os alemães. Estranho comerem salsichas com as mãos, na rua mesmo. Surpreendo-me com os cabelos multicoloridos e as roupas unissex. Me chama a atenção que os apartamentos quase não tem banheiros e que todo mundo tira o sapato antes de entrar em casa. Vejo com curiosidade como amam andar de bicicleta e tomar sol, unindo as duas coisas ao andar de bicicleta sob o sol até desmaiar, não raro indo parar no hospital. Me impressiona também como tudo é organizado e explicadinho, o que inspira até certa simpatia. Mas outras pessoas estranhariam outras coisas. Um indiano não se impressionaria com a falta de banheiros nas casas ou o sapato do lado de fora. Um caribenho não deve estranhar o amor ao sol. Uma feminista francesa não achará nada de mais nas roupas unissex. Tudo parece depender, afinal, do observador.

Nesse processo todo, independentemente dos fatores que se resolva observar, o que tem relevância e significado fundamental é o fato básico de que dentro da diversidade existe a diferença, e que precisamos lidar com ela. Ter consciência de quem somos nós, e de que as diferenças existem é o primeiro passo no sentido da tolerância e do diálogo. Precisamos reconhecer quem somos nós, nossa identidade, com suas forças e fraquezas, tanto como indivíduos quanto como grupo dentro da sociedade, para então partirmos para um diálogo aberto que nos permita conhecer o outro, aquele que é diferente de nós, e respeitá-lo. Conviver com a diversidade cultural é aprender a respeitar as diferenças.

Clique aqui!

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ou

http://www.clicrbs.com.br/especial/br/portal-social/conteudo,0,4379,De-Antropologo-todo-mundo-tem-um-pouco.html

Paris, Paris

2010-03-03T08:44:00.000-08:00

“A Cidade das Luzes”, Paris, sobre a qual tanto se fala, se revela em tantos e variados encantos, que nunca nos cansamos de ouvir a seu respeito.

O poeta Charles Baudelaire chamou a atenção sobre os significados de viver a Modernidade na Paris da virada do século passado. Não há nada mais moderno para o poeta que a vida nas grandes cidades. Os espaços públicos são frequentados por toda gente, sem distinções de classe, idade cor ou gênero. A cidade moderna é o local onde todos se encontram, onde todos convivem sem necessariamente se conhecerem.

Walter Benjamin, crítico de literatura e cultura que se debruçou longamente sobre a obra de Baudelaire, destaca como fundamental a mudança na estruturação do tempo, característica da Modernidade, que instaura o cotidiano como central. As atividades que ali ocorrem ganham novos significados, no quadro de anonimato dos espaços públicos, onde o sujeito pode refletir sobre si mesmo, ou pode simplesmente tornar-se mais um na multidão. O pensador alemão afirma: “é precisamente a imagem da multidão das metrópoles que se tornou determinante para Baudelaire.”

Na época em que escreve Baudelaire, o Barão Haussmann, prefeito de Paris, destruía construções medievais e ruas estreitas, para abrir grandes avenidas, inaugurando um novo sistema urbano. Nesses bulevares, foram construídas também largas calçadas, e sobre elas, os cafés que hoje caracterizam Paris

Sentar-se num dos cafés de Paris, como faziam grandes intelectuais e filósofos como Albert Camus e Jean Paul Sartre, tornou-se mais do que um hábito cotidiano. Os cafés de paris são hoje uma Instituição. Trata-se de algo que existe como parte dos hábitos e costumes, parte do modo de vida parisiense.

Portanto, não há de conhecer bem Paris aquele que não se sentar num café parisiense e se puser a saborear não apenas o gosto de uma taça de café, mas precisamente, o gosto da própria cidade que nessa sutil experiência se revela.

Shopping, um passeio pela teoria da moda.

2009-06-29T03:41:00.000-07:00

Planejando uma viagem de férias encontrei roteiros interessantes pela Europa que incluem visitas a centros de compras em nove grandes cidades européias. Tais locais de compras se localizam a poucos kilômetros de metrópoles e oferecem grande infra-estrutura para lojas de marcas famosas, as griffes. O mais interessante é que se trata de outlets, ou seja, lojas que oferecem descontos para vender mercadorias de coleções passadas de marcas famosas.
Para completar minha surpresa, eles se denominam "Chic Outlet", pode?!!!

confira!

Tudo isso me parece um tanto contraditório. As palavras "grife" e "desconto" não pertencem ao mesmo campo semântico. Tradicionalmente as grifes oferecem mercadorias exclusivas para clientes selecionados a preços altíssimos. Os descontos estão normalmente nas grandes lojas, associados a produção industrial em série e ao anonimato do comprador citadino. Essa nova modalidade de produtos supostamente exclusivos, carregando assinatura de designers famosos e sendo comercializada a preços reduzidos encontra sua lógica somente se mergulharmos brevemente na teoria social da moda.

O que você veste revela quem você é.

Georg Simmel, numa série de ensaios publicados postumamente como “On Individuality and Social Forms”[1], lançou no começo do século passado os fundamentos teóricos de uma discussão sobre a moda, o desejo pelo objeto, e a construção social do valor, que ainda ecoa e provoca grande reflexão. Numa teoria que ficou conhecida como “imitação em cascata” (Trickle Down), o autor chama a atenção para a dialética entre diferenciação e imitação – que ocorre entre grupos na sociedade no que se refere à moda – como constitutiva da própria natureza do caráter transitório da moda. A moda seria sempre uma criação da elite, daqueles que estariam ocupando a posição mais elevada da pirâmide social, e seguiria um movimento descendente na escala social, que se daria pela imitação dos que se encontram acima por aqueles que estão abaixo. Conforme Simmel esclarece: “The very character of fashion demands that it should be exercised at one time only by a portion of the given group, the great majority being merely on the road to adopting it.” Ou, em outras palavras, “As fashion spreads, it gradually goes to its doom”. (Simmel, 1971[1904]:302)

Desejo, imitação e morte.

Para além do aspecto de apropriação de elementos ou traços culturais entre camadas distintas da sociedade, independentemente do fato de estarem subindo ou descendo, o aspecto que considero importante destacar na teoria de Simmel, que justifica a pertinência e atualidade da sua teoria, repousa no caráter efêmero do fenômeno, caracterizado como de rápida transição e constante busca por algo novo.Ao afirmar que “quando uma moda se espalha ela gradualmente caminha para seu fim”, Simmel estabelece uma relação entre desejo, imitação e morte que denota a transitoriedade das tendências da moda.

Simmel enfatiza o caráter de transitoriedade do mundo da moda, que se aplica a forma como a experimentamos hoje. O autor pode ser criticado por tratar da moda a partir de uma visão de sociedade que pressupõe a existência de classes sociais claramente demarcadas, o que dificultaria a aplicação da teoria ao mundo de hoje, caracterizado por fronteiras culturais esfumaçadas, ou poderia reduzir o interesse por sua teoria. Entretanto, podemos argumentar em seu favor que, cada vez que uma nova moda é lançada, são criados produtos para atender a cada segmento do mercado, como se fosse uma grande celebração da novidade que estaria acessível a todos os bolsos.

O que você detesta revela ainda mais sobre você!

Marshall Sahlins (1976) e Mary Douglas (1996) consideram as escolhas de vestuário como reveladoras das categorias de pensamento de uma sociedade ou grupo social. Ambas as teorias, assim como a de Bourdieu (1979, 2002), analisam a moda como um sistema fechado, buscando o que esse sistema tem a dizer sobre a sociedade.Tanto Douglas quanto Bourdieu, explicitamente ou não, resgatam parte da teoria da “imitação em cascata” de Simmel e descrevem esquemas de participação dos atores sociais no consumo dos objetos. Tais teorias abrem todo um campo de pesquisas, ainda pouco explorado, para o estudo da moda na sua relação com o consumo e as estratégias dos atores em sua inserção social.

Mary Douglas salienta que os juízos negativos a respeito de roupas ou objetos são mais sutis e muito mais reveladores da posição e identidade social de um indivíduo. Comentários como:
"Nem morta eu usaria essa roupa!" são grandes marcadores de definição identitária por oposição.

Como se pode observar, as teorias sobre a moda tem muito a dizer sobre a construção das identidades sociais, e sobre a afirmação do lugar específico ocupado por um indivíduo dentro da sociedade, por meio daquilo que ele escolhe, compra, veste e especialmente daquilo que rejeita vestir.

[1] A obra “On Individuality and Social Forms”, editada e publicada em 1971 por Donald Levine, reúne ensaios e conferências que Simmel proferiu nas primeiras décadas do século passado.

Chefs da Televisão da Europa: restaurantes

2009-06-25T02:44:00.000-07:00

Gosto de assistir a esses programas de gastronomia na televisão. Os chefs fazem tudo tão rápido, com tanta facilidade e fica tudo tão bonitinho. Fico curiosa pra saber que gosto tem a comida que eles fazem, afinal de contas, imagem não é tudo!

Descobri que alguns deles, senão todos, tem os seus restarantes.

Por que não experimentar?

Jamie Oliver - restaurante Fifteen - London

Monday to fridays guests can choose from a fantastic set lunch menu at great value. Choose from either 2 courses for £22.50 or three courses for £25. To make a reservation, please call 0871 330 1515 (UK) or 0044 870 787 1515 (INT). Lines are open between 9:30am and 9:00pm(GMT) seven days a week.

For something more extravagant, in the evenings we serve an amazing tasting menu giving our guests the opportunity to taste all of Fifteen's favourites. We can still cater for your food requirements; simply ensure our reservations team is aware of any specialist requirements at the time of making your booking.

Sara Wiener - restaurante Speisezimmer - Berlin

Serve o clássico "Wiener Schnitzel", entre outras especialidades. O melhor é desfrutar do ambiente ao ar livre no Terraço, durante o verão.
A sugestão é o menu de 3 pratos a noite, por 34E.
Telefone: 030 814 52 94 30.

Kolja Kleeberg - restaurante VAU - Berlin

Um ambiente mais elegante, localizado no GendamenMarkt, executado pelo arquiteto Meinhard von Gerkan.
A sugestão é um menu de seis pratos, a 110E.
Telefone 030 2 02 9730

Depois me conta!

Cultura Brasileira em Berlim, as mulatas

2009-06-19T02:14:00.000-07:00

Falar em Cultura Brasileira é remeter ao tema de estudos clássico da antropologia que é a questão das identidades sociais. Faz pensar no tanto que já foi dito sobre a construção das identidades nacionais e também sobre as identidades étnicas e as minorias.

O título Cultura Brasileira reúne em si dois termos importantes e não simples de serem definidos, que precisam ser levados em conta na realização de qualquer análise, por mais simples ou apressada que ela pretenda ser. O conceito de CULTURA, debatidíssimo, virado e revirado em todos os seus significados, mas fundamental; o conceito de BRASILEIRA, qualificador, que nos ajuda a restringir um pouquinho o campo de investigações do tema.

Permite incluir aí tanto os estudos comparativos opondo a "brasileira" a cultura de qualquer outra nacionalidade, seja ela "alemã" ou "turca", no campo das identidades nacionais contruídas, herdadas e transmitidas para as novas gerações. Ao mesmo tempo, permite tratar de toda a variação cultural encontrada dentro do Brasil. Outro aspecto envolvido é a construção de estereótipos, a construção de tipo nacionais, processo que ocorre em todas as culturas.

Os restaurantes brasileiros em Berlim são um ponto de partida interessante para a realização de uma etnografia da identidade nacional vista de fora. Um deles, muito conhecido, se localiza numa avenida de intensa circulação de turistas. Oferece, além de churrasco com espeto corrido e comida à vontade, um inacreditável espetáculo de dança. Com horário fixo diariamente, o show começa um pouco antes no telão, com o desfile das escolas de samba do Rio de Janeiro, sendo o samba utilizado como "música ambiente". Em seguida os garçons afastam rapidamente e de modo sincronizado as mesas centrais do buffet de saladas e ali no meio entra um grupo de capoeira, dando início ao espetáculo da noite.

Já me sentindo um tanto desconfortável por jantar ao som do carnaval carioca, a capoeira ajudou a diminuir meu apetite. Nada contra a capoeira em si, que até admiro. Trata-se de um tipo de luta estilizada que na minha opinião não combina muito com a injestão de alimentos. Ainda mais com os tambores ligados no amplificador de som. O show de capoeira durou poucos minutos. Em seguida entraram em cena as mulatas de biquini. Com grandes plumas nas mãos e sapatos de salto alto tamanho 19, com plataformas gigantescas, eu ainda não sei como elas conseguiam se equilibrar na altura daqueles sapatos, quanto mais desfilar por todo o restaurante e ainda conseguir sambar. Fantastich! Wunderbar!

Com a música nas alturas meus ouvidos começaram a doer. Levantei e saí do estabelecimento para aliviar um pouco os tímpanos, e continuei observando pelo lado de fora das imensas vitrines. Do lado de fora vejo outras mulheres que também haviam saído e observavam o espetáculo dando risadas. Notei que falavam português e me aproximei, comentando: "orgulho de ser brasileiro, hein?" No que me responderam: "somos portuguesas". The joke was on me.

Conversando com membros da comunidade brasileira em Berlim eu descubro, posteriormente, que a proprietária do restaurante é uma ex-mulata de Sargentelli, que casou-se com um alemão. Hum, isso explica a inspiração do espetáculo.

"Morto em 2002, vítima de um ataque cardíaco, Oswaldo Sargentelli era sambista, especialista em mulatas e colecionava passagens pelo rádio e pela televisão. Entre 1957 e 1964, comandou o programa 'O Preto no Branco', que em São Paulo recebeu o nome de 'Pingo nos Is'. Sem aparecer no vídeo, ele fazia as perguntas mais indiscretas possíveis aos entrevistados. Um dos mais conhecidos é o episódio em que convidou Jânio Quadros para o programa e, aproveitando o estrabismo do ex-presidente, iniciou a entrevista com a seguinte frase: "Jânio Quadros, um olho no capital estrangeiro e outro em Moscou".
Em 1964, foi proibido de trabalhar na imprensa pelo regime militar e começou a fazer os primeiros shows com mulatas. Em 1969, assumiu a direção da sua primeira casa, o Sambão, em Copacabana. Um ano depois surgiu o Sucata e, em 1973, Sargentelli transformou o antigo Zeppellin - reduto da esquerda carioca - no Oba-Oba, a casa em Ipanema que deu fama definitiva ao produtor. Foram dez anos no Rio e outros seis em São Paulo, em que Sargentelli e suas mulatas recebiam até políticos estrangeiros - entre eles o secretário de Estado americano Henry Kissinger, que visitou a casa em 1975."

(do Estadão, quarta-feira, 30 de janeiro de 2008/foto kiko costa)

Ainda hoje muitos grupos de artistas, músicos e mulatas sambistas, herdeiros da tradição cultural iniciada por Sargentelli, realizam esses espetáculos tanto em casas noturnas cujo alvo principal são os turistas, quanto no exterior, seja em estabelecimentos fixos, como o restaurante que visitei, seja em trabalhos temporários realizados como turnês em diversos países.

Enfim, pode não ser bem do meu gosto, e tampouco aprecio essa objetificação da mulher brasileira, mas ao que tudo indica, o espetáculo do samba e das mulatas cultivado por Sargentelli acabou se tornando um produto cultural brasileiro de exportação. E como vende!!!

Rituais da Vida e Ritos do Cotidiano

2009-06-03T04:06:00.000-07:00

Rituais da vida da gente

A vida é cheia de rituais. Essa afirmação é lugar comum na antropologia. Entretanto, importa como reflexão e comentário quando se aplica a vida prática, especialmente no que se refere as tarefas do dia-a-dia.
Os rituais de caráter social são aqueles que marcam um momento de transição na vida de uma pessoa. Assinalam a passagem da vida de solteiro para a vida de casado, por exemplo, através do ritual do casamento.
Assim também operam no nascimento, no batismo, na formatura, no velório e enterro, os chamados ritos fúnebres, bem como as bancas de pós graduação. O ritual de uma banca de mestrado ou doutorado tem também essa função de marcar a passagem de uma pesoa para um novo status, um grau de formação e capacitação profissional. Tudo são ritos. Separam o antes e o depois, estabelecendo distinções muitas vezes entre estilos de vida.

Para além da análise da funcionalidade, o ritual tem importância simbólica na medida em que atua no processo de elaboração e assimilação de uma realidade subjetiva, mas com implicações de ordem prática, uma vez que envolve valores e posturas, na forma de se ver e se colocar no mundo.

Pequenos ritos cotidianos

São aquelas pequenas coisas que fazemos todos os dias. Começar ou assumir uma nova tarefa implica em estabelecer pequenos ritos que marcam significados e estabelecem um corte, ao fixar um momento.
Escovar os dentes pode ser um rito? Depende.
Não é o simples ato da repetição que transforma uma sequência de ações num ritual.
É preciso que o ato seja revestido de um sentido, um significado que o ultrapassa.
Por exemplo, se eu escovo os meus dentes depois das refeições para que eles fiquem limpos, o ato de escovar os dentes nnao significa mais nada, além do fato de que sua praticante é uma pessoa asseada.
Por outro lado, se faço com que a minha filha escove os dentes depois do banho, a noite, antes de ir dormir, isso pode se tornar um ritual, uma vez que ao desempenhar as tarefas ela já esta percebendo que se aproxima a hora de dormir, pois já repetimos essa sequência muitas vezes e ela acaba sempre no mesmo lugar. Nesse caso, escovar os dentes ganha um sentido a mais, por sinalizar parte da transição entre um momento de atividade do dia, para um momento de repouso noturno.
Sinaliza a passagem, recebe um significado a mais, para além da funcionalidade prática de manter os dentes limpos.

A importância dos ritos esta nos significados que eles contém e sutilmente implicam. Insinuam, sugerem, mas não revelam, são como o significado eloquente do silêncio.

Os sonhos comandam a vida!

2009-02-26T07:12:00.000-08:00

Trata-se de uma canção popular portuguesa, sobre o "sonho que comanda a vida"...

"Eles não sabem que o sonho
é uma constante na vida,
tão concreta e definida,
como outra coisa qualquer.

[...]

Eles não sabem que o sonho
é vinho, é espuma, é fermento,
bichinho álacre sedento,
de focinho pontiagudo,
num perpétuo movimento.

[...]

Eles não sabem, nem sonham,
que o sonho comanda a vida
e que sempre que um homem sonha
o mundo pula e avança
como bola colorida
entre as mãos de uma criança.

Pode parecer bobagem, mas é da maior importancia. Tudo o que vc sonhou viver é parte de quem vc é, assim como o que ja viveu, o que sabe e o que estudou. Ninguem vai tirar isso de vc. Os seus sonhos são só seus, não devem depender da vontade de outros para acontecerem...embora alguns sonhos envolvam outras pessoas...

Ja parou pra pensar que o mundo esta cheio de pessoas que tb tem sonhos? e que algumas delas, apenas algumas, tem sonhos semelhantes aos seus?

Em 2006 e 2007 entrevistei muitas mulheres empreendedoras sobre o começo delas e suas trajetorias, e isso me chamou muito a atenção, a presenção repetida do sonho e da visão de um futuro melhor, é isso que move as pessoas...pra fazer qualquer coisa.

Nunca esqueci a narrativa de Roze sobre como ela foi reunindo as "mulheres que tinham sonho".

Women at Work in Britain

2009-02-09T07:21:00.000-08:00

"In peacetime Britain women were not treated equally at work. Many jobs were closed to them completely.But by 1915 there was an acute shortage of workers as so many men had gone off to fight. In this situation employers and Trade Unions relaxed their rules and took on women workers." (p.19)[...]

"Women showed they could do many jobs for which they had previously been thought incapable.The national crisis of the war overcame male prejudices as nothing else could. Men were obliged to revise their opinions about whether women should work and what work they could do." (p.20)

"Although many women lost their jobs after the war when soldiers came home, their contribution to the war effort meant that many men had to change their views about women´s equality."

"In 1918 a restricted number of women (women over 30 who were local government electors or married to local government electors, about 60% of all women) gained the right to vote for the first time."

"Although they were paid less than man for the same work, women war workers also enjoyed the freedom which a job and a wage gave them. Even when they lost their jobs after the war, their self-respect and confidence was not lost." (p.20)

Extraído de:
Culpin, C. Making History. London: Harper Collins Publications,1996.

Links:

www.womenatwork.co,uk

Sonho de Pano

2009-02-09T03:01:00.000-08:00

Mulheres artesãs de Brasília buscam no Artesanato o desenvolvimento da sua comunidade, e acabam obtendo uma maior integração social, articulação para organizar suas demandas e uma renda regular proveniente dessa atividade.

O “Projeto Sonho de Pano” foi criado por Anita com as mulheres da organização, visando a geração de renda para as mulheres da comunidade, uma das principais demandas do grupo, entre outras propósitos.

“No projeto sonhos de pano são treze mulheres. Treze mulheres que desenvolvem trabalho aqui conosco, que já vivem um pouco dessa renda, são treze mulheres. [...]Tem uns quatro anos. Tem quatro anos que o projeto começou, o sonho de pano, e esse trabalho está sendo desenvolvido a passinho de tartaruga, pois como o Varjão ainda está nesse trânsito de assentamento, então ainda está tendo de ir devagar ainda, até mesmo por que tem que ter assim, um espaço maior para trabalhar com elas, como você vê está aqui na minha sala, mas estamos brigando por um galpão que tem aqui no próprio meu terreno que possa trazer mais mulheres para trabalhar conosco, mas para isso tem que construir o galpão. Nós estamos buscando parcerias para que possa construir para que a gente possa ajudar muito mais pessoas que precisam aqui dentro do Varjão.” (Anita)

Extraído de:
"De Bonecas, Flores e Bordados: investigações antropológicas no campo do artesanato em Brasília". Tese de Doutorado. Brasília, UNB, 2008.

Design, desenvolvimento Local e Identidade

2008-10-24T01:56:00.000-07:00

Design, Desenvolvimento Local e Identidade

Por meio do design são criados produtos que empregam elementos da história local, das características do lugar e das pessoas envolvidas.

O design está nos produtos, nas embalagens, no material promocional, nos padrões estéticos e ambientais, na identidade visual do produto e da empresa. Pode determinar a escolha de materiais e modos de produção e, dessa forma, contribuir para a redução de custos e maior adequação a exigências ambientais.

Designer e artesã se dão as mãos para a produção de um trabalho conjunto que leva as duas marcas: a marca do especialista em criação e sofisticação e a marca da tradição em produtos feitos a mão da artesã.

Extraído de:

"De Bonecas, Flores e Bordados: investigações antropológicas no campo do artesanato em Brasília". Tese de Doutorado. Brasília, UNB, 2008.

Parcerias

2008-10-24T01:52:00.000-07:00

Parcerias Internacionais

A noção de "parceria" permeia o campo social. Vai desde acordos para a cooperação entre países, passando por intercâmbios acadêmicos, inclui até mesmo as antigas formas de assistência conhecidas como "ajuda", aplicadas a regiões carentes. O termo hoje possui significados múltiplos, que variam de acordo com o contexto em que é empregado.

Antropologia Brasil e India - parcerias no eixo Sul-Sul

Incentivados por acordos governamentais, pesquisadores acadêmicos do chamado "eixo Sul-Sul" tem realizado intenso intercâmbio com o objetivo de promover uma aproximação entre os países considerados fora do eixo hegemônico, que seria o Norte. Entre os países do eixo Sul destacam-se o Brasil, a India e a Africa do Sul.
Essa tentativa de aproximação de interesses de pesquisa e debate sobre os problemas sociais repousa sobre o pressuposto de que o motivo que os une, serem excluídos do eixo norte, caracterizado por europa e estados unidos, os tornaria mais próximos. Além disso, a condição de ex-colonias os colocariam diante de questões socio-econômicas semelhantes.
O tema suscita grandes controvérsias, uma vez que as diferenças entre as realizades sociais, políticas, econômicas de tais países também não são poucas ou diminutas. Uma tentativa de reflexão sobre essas questões foi lançada no artigo abaixo, escrito logo após a realização de uma pesquisa de campo sobre a Políticas de Preservação do Patrimônio na India. Na ocasião foi possível perceber grande diferença de posturas no encaminhamento das questão pelos governos brasileiro e indiano, o que nos coloca diante de muitas perguntas mais.

artigo sobre o Eixo Sul-Sul

As parcerias não se restringem ao âmbito governamental. O termo faz parte do discurso amplamente empregado na sociedade civil organizada ou que esta em busca de se organizar.
Moeda de troca, a "parceria" esta presente na lei que orienta a criação das Organizações da Sociedade Civil, embora sem muito detalhamento, deixando margem para a criatividade e a iniciativa. O que é mais relevante em tudo isso: a "parceria" está na boca do povo!
O termo faz parte do vocabulário cotidiano dos beneficiários de projetos sociais nas comunidades. Embora ninguém saiba muito bem como definir o significado de uma "parceria", todos sabem exatamente o que ela significa, e seus usos.

Parcerias Institucionais
Contando com a parceria do Sebrae, as artesãs de Brasília realizaram o projeto "Histórias de Vida", em que cada uma delas bordava uma narrativa da sua história, desde o local onde nasceu, até o momento presente, em Brasília, onde se reúnem em grupos para fazer bordados.

Antonieta Contini mostra como ficou o resultado desse trabalho em uma das colchas bordadas pelas artesãs. Na foto é possível observar o trajeto das estradas que corresponde ao período de migração dentro do Brasil, e a diferente vegetação que caracteriza cada região brasileira.
Há referências também a uma oposição entre a vida no campo e a vida na cidade, que as artesãs ajudaram de certa forma a construir, na medida em que passaram a viver em Brasília e ali constroem a sua história.
Tese sobre o Artesanato em Brasília

Artesanato de Exportação em Brasília

2008-10-24T01:50:00.000-07:00

Produção artesanal de Brasília é conhecida no Brasil inteiro e exportada.

Buscando a inspiração no folclore brasileiro, Kátia desenvolveu os produtos do projeto Apoena visando a sofisticação do artesanato. De olho em um público mais refinado, e com maior poder aquisitivo, Kátia aposta na produção artesanal como um diferencial para agregar valor ao produto. “São peças feitas à mão, pelas artesãs, isso não pode custar barato, eu preciso valorizar o trabalho delas”.

A organização Apoena já participava dos eventos de moda do Rio de Janeiro e também de São Paulo, Fashion Rio e São Paulo Fashion Week. Em seguida foram convidadas a participar também de eventos internacionais, integrando feiras de moda em Portugal e na França, para onde começaram a exportar.

A proposta da organização é produzir moda vinculada à ação social. De acordo com Kátia, Apoena significa “aquele que enxerga longe” na língua tupi.

(Reportagem do Correio Brasiliense, Brasília, 2008)

O objetivo do projeto Apoena seria a inclusão de mulheres que em sua maioria trabalham em casa, perto dos seus filhos, garantindo-lhes renda e uma melhor qualidade de vida. Tal projeto, denominado Apoena, é criação da designer Kátia Ferreira, idealizadora do Instituto Proeza, uma organização não-governamental cujo foco são famílias de baixa renda, ou em situação de desemprego. Kátia criou um projeto que pudesse gerar renda e ao mesmo tempo mantivesse as mães perto de seus filhos.

Extraído de:

"De Bonecas, Flores e Bordados: investigações antropológicas no campo do artesanato em Brasília". Tese de Doutorado. Brasília, UNB, 2008.

Grupo de Produção Flor do Cerrado de Samambaia

2008-10-24T01:47:00.000-07:00

Grupo de Produção Artesanal Flor do Cerrado - semenado arte na comunidade de Samambaia - DF

Roze Mendes, figura central do grupo de produção Flor do Cerrado, tem como um de seus objetivos o desenvolvimento local da região de Samambaia, onde reside. Este grupo, que teve início no espaço da creche comunitária, cedido pelo padre, conta atualmente com a participação de quatorze mulheres, e acabou transformando-se numa Micro Empresa, como forma de garantir sua participação, sempre crescente, no mercado. A trajetória de luta das mulheres, narrada do ponto de vista de Roze, merece ser conhecida.

Assim ela começou a ensinar o que sabia, a manufatura de flores artesanais e outros trabalhos manuais. As mulheres foram aparecendo e juntando-se ao pequeno grupo inicial, e chamando sempre outras a participarem, convidando parentes e amigas para fazerem parte daqueles encontros de aprendizagem. Após as instruções iniciais, Roze começa a elaborar o seu “projeto”, pois já havia sido iniciada na linguagem e nos modelos de funcionamento daquele campo.

“Aí eu fiz um projeto, “Flor do Cerrado semeando Arte na Comunidade”, porque eu dava muito curso, e eu sozinha já não dava conta...chegou num ponto, chegava uma e eu falava assim: o que você sabe fazer? Bordar, então você vai ensinar ela a bordar, aí ela vai te ensinar a fazer flores, aí todo mundo virou instrutor, que era muita gente, não dava.”

O grande desafio para Roze era mostrar para aquelas mulheres que elas poderiam fazer algo de verdade, desenvolver um trabalho sério baseado em atividade artesanal, que essa possibilidade estava em suas mãos. Ela percebeu que a maioria delas entrava e saída do grupo de trabalho sem ser tocada pela visão das possibilidades que estava diante dos seus olhos. Percebeu também que somente algumas das mulheres participantes encaravam seriamente o artesanato como atividade economicamente viável e tratavam o assunto com a seriedade que ele merecia. Para ela, apenas as “mulheres que tinham sonho” de aprender coisas novas e crescer, sonho de mudar a sua vida, somente essas poderiam se engajar seriamente no projeto e levar adiante o desafio. Roze acredita na força dos sonhos, que impulsionam a mulher para a luta, e foi buscando reunir “as mulheres que tinham sonho” que ela formou o grupo Flor do Cerrado.

Extraído de:

"De Bonecas, Flores e Bordados: investigações antropológicas no campo do artesanato em Brasília". Tese de Doutorado. Brasília, UNB, 2008.

As Bordadeiras de Taguatinga Flor do Ipê

2008-10-24T01:35:00.000-07:00

As Bordadeiras de Taguatinga Flor do Ipê

Baseado nessa imagem de migrações, os moradores da cidade observam que a capital reúne pessoas de todo o Estado nacional, de forma que todos estão aqui representados de alguma forma. Como cada um traz consigo os seus hábitos e suas práticas, a capital reúne os fazeres de todo o país, operando como o local da síntese dos fazeres tradicionais.

Essa idéia de síntese se constrói na própria experiência de formação dos grupos de trabalho. Um vez que as mulheres começam a se reunir e a entrar em contato com outras mulheres, que por sua vez também trazem suas práticas e fazeres artesanais, descobrem-se mutuamente as semelhanças e diferenças. Observam então que mulheres provenientes de várias regiões do Brasil possuem habilidades para fazer o bordado, por exemplo, mas os tipos de pontos e o modo de fazer em si pode variar um pouco de lugar para lugar.

Reunidas em Brasília, no Centro do Brasil, elas trocam experiências e pontos de bordado, e acabam por concluir que no centro do Brasil se encontram representadas as variações regionais provenientes de várias localidades, resultando numa síntese de saberes e de fazeres brasileiros.

Extraído de:

"De Bonecas, Flores e Bordados: investigações antropológicas no campo do artesanato em Brasília". Tese de Doutorado. Brasília, UNB, 2008.

Brasília

2008-10-24T01:19:00.000-07:00

Brasília

“Deste planalto central,
desta solidão que em breve se transformará em cérebro
das altas decisões nacionais,
lanço os olhos mais uma vez sobre o amanhã do meu país
e antevejo esta alvorada com fé inquebrantável
e uma confiança sem limites no seu grande destino".

(Juscelino Kubitschek, 02 de outubro de 1956,
conforme se encontra num monumento na Praça dos Três Poderes)

Numa tarde de quarta-feira, eu sigo de carro pela Via Estrutural, passando o posto de gasolina eu dobro à direita e subo...seguindo a indicação que me foi dada. Passando o posto da Polícia Rodoviária eu entro à direita novamente e já cheguei na Samambaia. Depois pra voltar é só fazer a mesma coisa, sendo que tudo ao contrário...lá pelas tantas me deparo com uma rotatória, com três entradas possíveis. E agora? Para que lado fica Brasília? Eu estaciono o carro numa madeireira para perguntar aos homens que estavam ali pela frente: “pra que lado fica Brasília?” Eles me olham intrigados: “Aqui é Brasília.”

O mais curioso para mim foi que, embora estivéssemos nos referindo a coisas diferentes, nenhum de nós estava errado, pois tanto o Plano Piloto quanto à região do seu entorno acabam sendo chamados de Brasília.
Para tentar explicar resumidamente as diferentes acepções do termo encontradas, Brasília pode ser definida como a Região Administrativa número I, que corresponderia ao Plano Piloto, ou seja, Asa Sul, Asa Norte e região Central. Pode também ser entendida como a soma da área urbana das 28 regiões administrativas. Considerando que essas duas definições, além de uma série de outras, são amplamente empregadas para designar a cidade, podemos dizer que o Plano Piloto seria a definição mais estrita do termo, ao mesmo tempo em que o sentido amplo do termo “Brasília” significaria incluir todas as 28 regiões administrativas.
É esse sentido mais amplo do termo que adoto quando me refiro às “artesãs de Brasília”, pois é assim que aparece em campo. Muitos dos relatos das mulheres sobre quando vieram morar em Brasília, por exemplo, empregam esse sentido amplo do termo. Quando uma informante me conta “Sempre morei em Brasília. Nasci na Ceilândia e depois que casei mudei pra cá, pra Samambaia”. Quando aparecem na televisão e nas revistas, igualmente, as artesãs de Brasília se referem ao lugar onde moram como Brasília, e as reportagens a seu respeito tratam do artesanato produzido na capital, em Brasília.
Diante disso, não há muito mais que argumentar.
Para ler mais sobre Brasília e suas regiões administrativas, e sobre a confusão entre os termos que as designam, ver a Tese
"De Bonecas, Flores e Bordados: investigações antropológicas no campo do artesanato em Brasília", Brasília, UNB, 2008, pág. 24.

Ruth Cardoso deixa sua marca no campo do Artesanato Brasileiro

2008-06-25T03:13:00.000-07:00

Faleceu na noite de ontem a Antropóloga e ex-primeira-dama Ruth Cardoso.

Acadêmica conceituada, professora da Universidade de São Paulo, teve inclusive atuação internacional, lecionando na Europa e nos Estados Unidos. Nascida em 1930, em 19 de setembro, tinha 77 anos.

Uma das marcas de sua trajetória foi a atuação política, na preocupacão social com as questões da juventude e da pobreza. Sua ação no campo social foi no sentido de operacionalizar políticas públicas visando a transformação nos meios de vida da população mais necessitada. Possuia uma visão não-assistencialista dos programas sociais, conforme ficou evidenciado durante o período em que ela atuou como primeira-dama.

Ela acreditava que era preciso capacitar os indivíduos para que se tornassem agentes com competência de promover seu próprio desenvolvimento, tornando-os capazes de lutar pelos seu próprio sustento e pela melhoria das condições de vida.

O Programa do Artesanato Solidário, com o qual tive algum contato durante a realizacão da pesquisa sobre o Artesanato de Brasília, foi pensado como uma resposta ao problema da pobreza e da seca, recorrente e sem soluções definitivas na região do nordeste brasileiro.

Começou como um projeto de capacitação e geração de renda.
A situação de pobreza que convive com um rico patrimônio cultural ligado a fazeres artesanais tradicionais levou a elaboração de uma política de valorização dessa produção artesanal de caráter singular.

Assumido o desafio de promover o desenvolvimento de condições de produção artesanal que respondessem a um ritmo viável para a sua integração em redes produtivas e comerciais em escala nacional, surgia o Comunidade Solidária.
Um dos propósitos principais, ao lado da geração de renda, era a preservação dos modos de vida das comunidades locais e a utilização sustentável dos recursos e da matéria-prima disponíveis.

Enfim, Ruth Cardoso foi responsável por lançar as bases do Programa do Artesanato tal como ele é conhecido hoje, pois embora a orientação política atual, do Governo Lula, não seja a mesma de FHC, antes uma oposição aquela, o programa de Ruth Cardoso estabeleceu as diretrizes que foram incorporadas e continuam atuantes no campo do artesanato brasileiro.

por Aline Sapiezinskas.

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Repercussões na Mídia

Intelectuais e amigos próximos da ex-primeira dama Ruth Cardoso lamentaram nesta quarta-feira (25) a morte da antropóloga, que faleceu nesta terça-feira (24) em casa, no bairro Higienópolis, em São Paulo (SP). Para eles, dona Ruth - como era carinhosamente chamada - era um exemplo de mulher que soube articular a vida acadêmica com a vida pública.

O antropólogo Luís Roberto Cardoso de Oliveira, 54, presidente da Associação Brasileira de Antropologia (ABA) e sobrinho de Ruth Cardoso, disse que o Brasil perdeu uma grande intelectual.

“Para nós [da ABA] é uma enorme perda. A Ruth teve um papel muito importante na antropologia brasileira - primeiro como professora da Universidade de São Paulo e depois como mulher pública. Ela sempre articulou com perfeição a sua atividade acadêmica com o engajamento político não-partidário. A trajetória dela tem essa marca muito forte, com posicionamentos políticos firmes e moderados ao mesmo tempo”, disse.

O cientista político Bolívar Lamounier, 65, amigo pessoal da ex-primeira dama, também elogiou seu posicionamento como professora e mulher pública. Ele contou que conheceu Ruth Cardoso na década de 70, quando começou a trabalhar com o ex-presidente Fernando Henrique Cardoso.

Lula suspende agenda à tarde para ir ao velório de Ruth Cardoso em São Paulo

“Particularmente, acho que ela desempenhou brilhantemente todos os papéis que ocupou - como professora, como pessoa pública ou como pessoa privada. Ela nunca precisou fazer nada de aparências, era uma pessoa exemplar, com uma autenticidade muito grande. Ruth nunca ficou deslumbrada e nunca tentou ser quem não era por causa de seu papel público. Ela soube fundir os papéis muito bem, sem nenhuma dificuldade. Era um modelo de pessoa, de uma grandeza extraordinária”, declarou.

Amiga pessoal e também professora da USP, a antropóloga Eunice Durham, 76, ficou emocionada ao falar da morte de Ruth Cardoso.

“A Ruth é unanimidade nacional. Você não vai encontrar ninguém que tenha nada para falar contra ela, nem mesmo os adversários políticos. Ela era uma pessoa admirável e fará muita falta. Sempre tratou a vida pública com lisura e respeito, pois tinha uma visão política extremamente lúcida”, disse a professora, que conheceu a ex-primeira dama em 1956, quando passaram a dividir a cadeira de antropologia da USP.

“Dividi com ela mais de 50 anos de amizade e colaboração intelectual. Em todo esse tempo, ela nunca me desapontou, ela é um verdadeiro exemplo.”

Para o antropólogo Roberto Augusto DaMatta, 72, professor da Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (PUC-RJ), Ruth Cardoso revolucionou o papel de primeira-dama no país.

“Ela modernizou a ação social, mudou a forma como a ação social era vista pela sociedade. Ela fez uma revolução sem a gente perceber”, disse DaMatta, que conheceu a ex-primeira dama na década de 50, quando decidiu estudar antropologia.

“A dona Ruth teve um papel muito importante na minha formação, ela foi uma referência para o meu panorama. Nós tivemos uma convivência intensa durante muito tempo e, mesmo depois de ela se tornar uma pessoa pública, ela nunca deixou de me atender. Sempre manteve a mesma delicadeza e educação. Para mim, fica a perda de uma amiga que sempre me incentivou. O Brasil perdeu uma pessoa muito boa.”

Gilberto Velho, 63, professor titular de antropologia do Museu Nacional do Rio de Janeiro também lamentou a morte da ex-primeira dama, orientadora da tese de doutorado de Velho, em 1975.

“Eu a conheço há mais de 30 anos. Dona Ruth desenvolveu a carreira com muita competência, sempre preocupada com a política social. Ela manteve uma postura ética e uma civilidade exemplares. Era uma pessoa impecável. Portanto, é uma grande perda”.

(extraído do site Globo.com, nesta data)

Trödelmarkt ou Mercado das Pulgas

2008-06-18T10:16:00.001-07:00

Trödelmarkt ou Mercado das Pulgas: antiguidades e artesanato

o Tradicional Mercado das Pulgas em Berlim

Berlim é cheia de mercados, de pulgas, de comidas, de antiguidades, enfim, de tudo o que se possa imaginar.O Trödelmarkt é um deles, e pode ser visitado sempre aos finais de semana.
O TrödelMarkt é organizado em vários stands, expondo bordados tradicionais, tanto roupas quanto coisas para casa, como colchas e toalhas. Aqui também muitas mulheres se dedicam as belas artes e aos trabalhos manuais.
Além de bordados e objetos para a casa, tambem se pode encontrar no mercado tapetes, casacos, móveis, lustres e luminárias, livros, medalhas e relíquias de guerra e da antiga alemanha oriental.

Arte intertextual ou intersemiótica

2008-06-12T04:15:00.000-07:00

Intertextualidade Semiótica

Esse quadro me fez pensar sobre as possiveis leituras de obras de arte e tambem sobre a intertextualidade presente naquilo que produzimos.

Trata-se da obra de um pintor indígena, e se encontra no museu antropológico de Berlim.

As referencias que ele suscita, por sua vez, sao totalmente globais e amplamente reconhecidas no campo das artes consagradas.

O autor brinca com quadros famosos e inclui a todos numa sala de jantar indigena, onde sao visitados por turistas.

Impossivel deixar de notar a quantidade de souvenirs e como o consumo das culturas passa pelo consumo dos objetos de viagem.

O Fim da Arte nas Sociedades Complexas

2008-03-28T08:18:00.000-07:00

Em todos os momentos ao longo de sua história, o homem produz arte, seja como meio de expressão, seja como uma tentativa de dar sentido ao mundo. Ainda que seja apenas com o objetivo de lidar com conflitos pessoais, o homem costuma encontrar na arte uma forma de experiência, de vivenciar o cotidiano.
Podemos nos perguntar se, à medida em que avança o capitalismo e surgem tecnologias cada vez mais sofisticadas para a solução dos problemas do cotidiano, estaríamos vivendo um momento histórico em que todas as formas de representação já se encontrariam esgotadas e simplesmente já não há mais função a ser desempenhada pela arte? Estaríamos vivenciando uma mudança tão profunda nas relações econômicas e sociais que disso resultaria ausência de espaço destinado à arte?
O lugar da arte nas sociedades complexas de capitalismo tardio é um tema que merece reflexão, pois há quem considere mesmo a hipótese de que tenha chegado o momento do fim da Arte.
Partindo de uma definição conceitual de arte e de sua relação com a sociedade podemos compreender melhor a questão. Conforme costumam afirmar os antropólogos, tal articulação seria mais facilmente observável em sociedades primitivas. Os povos ditos primitivos, aqueles sem escrita e cuja história não está registrada em livros, possuem também a sua arte. Seus desenhos, pinturas, esculturas, estão geralmente ligados a aspectos de sua vida social, tais como a religião, a magia, a política ou a guerra. Os objetos são produzidos por um indivíduo a fim de que sejam empregados em algum dos rituais da vida prática.
O fato de que os objetos de arte primitiva possam ser usados para finalidades específicas não significa que sejam feitos com menor cuidado, esmero artístico e criatividade individual. A particularidade da arte primitiva residiria na sua ligação mais imediata com o universo cultural em que foi produzida. A obra de arte seria criada empregando os materiais disponíveis. Possuiria um tema representativo para o grupo social a que diz respeito e seria ainda imbuída de um conteúdo de significação cultural, capaz de expressar uma mensagem que diga respeito ao grupo como um todo.
O significado da arte primitiva só pode ser compreendido se for conhecido um pouco do universo cultural do grupo social em que ela foi produzida. É preciso compartilhar, ainda que marginalmente, dos seus significados culturais. A relação de representação entre a obra e os significados culturais que ela incorpora será assim uma relação mais direta, e mais rapidamente apreendida.
No caso das sociedades complexas, constituída por muitos sub-grupos sociais e uma maior diversidade de conteúdos culturais, complica-se o resgate das funções da arte conforme foram atribuídas à arte primitiva, e dos conteúdos culturais que nos permitiriam contextualizar seu significado.
Assim como nas sociedades primitivas, também nas sociedades complexas a compreensão da arte depende do conhecimento do contexto cultural em que foi produzida a obra. Esse processo aparentemente banal de resgate do conteúdo cultural para a atribuição de sentido ao objeto artístico é o que mascara e confunde a apreensão da arte nos dias de hoje. Já não somos capazes de compartilhar de todos os valores e significações culturais que estão presentes em nossa complexa e diversificada sociedade. Surpreendendo-nos com nossa própria incapacidade de extrair sentido da arte produzida nessa sociedade, julgamos que ela simplesmente perdeu o sentido, ou pior ainda, que jamais teve algum significado. Ficamos incomunicáveis diante da arte produzida em nossa sociedade. Diante disso, surge a hipótese de que talvez seja mesmo o fim da arte.
É preciso levar em conta que com a complexificação da sociedade, as formas dela se representar através da arte foram se sofisticando, numa relação cada vez mais mediada e indireta com a vida social. Podemos dizer que a arte, assim como a sociedade que a produz, está em constante transformação. Ela é viva e passa pelo processo de ser recriada ou reinventada, sempre buscando formas mais elaboradas de expressão. É provável que a arte jamais volte a ser como foi no passado, e o “fim da arte” signifique apenas que no futuro ela não será como a vemos hoje.

Arte e Design

2008-03-02T12:19:00.000-08:00

Design do ponto de vista Africano

"One cannot live without the things that are so nice".
Proverb of the Guro, Ivory Coast.

O design é uma das profissões em alta no momento. Em português seria bem traduzido por "desenho". Trata-se de uma função de criação e aperfeiçoamento de técnicas.
O "designer" é um tipo de artista, que encontra inspiração para exercer sua criatividade, sem descuidar do foco do trabalho, que em geral se destina ao mercado consumidor. O "design" esta ligado a sofisticação, e vai ver é por isso mesmo que no Brasil empregamos a palavra em inglês mesmo, que fica mais "chic".
Sujeito pós-moderno, o designer está ligado na efemeridade das tendências fashion que se renovam e reatualizam com pressa. Existe para ser consumido mesmo.
Eu me pergunto sobre a relação entre Arte e Design.
Não resta dúvida de que o Designer é considerado um artista no mundo de hoje, nas sociedades de capitalismo avançado. Um móvel de design sai caro, uma assinatura vale dinheiro, muito dinheiro. Seria a atualização do artista, que cansado da arte pela arte se volta para o mercado consumidor.
Diria Bourdieu que a existência do artista pressupõe que exista um campo das artes, no qual ele deverá se inserir, para ser conhecido e reconhecido, na dinâmica interna a esse campo específico.
Mas e nas chamadas sociedades primitivas?
O design estava presente e ainda assim permaneceria anônimo o criador, autor?
Ou seria apenas função da nossa falta de reconhecimento do talento individual nas sociedades primitivas?
Novos questionamentos vão se somando a essas linhas mal traçadas, gerando novas reflexões...
de todo jeito, o design também "é bom pra pensar", como diria Levi-Strauss.

Referencias

Bourdieu, Pierre. A Economia das Trocas Simbolicas. Sao Paulo: Edusp.

Levi-Strauss, Claude. "A Eficacia Simbolica" in: Antropologia Estrutural. Petropolis: Vozes.

Price, Sally. Arte Primitiva em Centros Civilizados. Sao Paulo:

Cultura Popular

2007-12-06T02:45:00.000-08:00

de Flores e Bordados
As artesãs de Brasília vão reinventando suas histórias.

Brasilia e' uma cidade que atrai muitas pessoas. Nao apenas pelo sonho de viver na cidade moderna e ter uma vida moderna, a utopia de JK, mas tambem porque se imagina ser uma cidade plena de novas oportunidades, cheia de portas abertas.

Trata-se do sonho de "fazer a cidade", comum a todo migrante. Semelhante ao Europeu que foi "fazer a america" no Brasil, pessoas do Brasil todo se mudavam dia a dia, e continuam mudando, para a nova capital, Brasilia, para fazer uma vida nova numa nova cidade.

A construção de uma cidade nova de fato abriu muitas oportunidade e absorveu uma quantidade enorme de mão de obra. Trabalhadores vinham do Brasil todo para morar na "Cidade Livre" de Juscelino e trabalhar na construção de Brasília.

Mas as pessoas não paravam de chegar...

Hoje em dia, em Brasília, como no país todo, existe um excedente de mão de obra. Um sem número de pessoas disposta a trabalhar e sem ocupação imediata, enfim, desempregados.

Muitas dessas pessoas são mulheres, que por iniciativa de algumas visionárias, foram se reunindo e se agrupando, se organizando para o trabalho. Estive no meio delas. Conheci grandes empreendedoras que foram capazes de reescrever suas histórias, e são essas histórias que estou contando agora.

Entre Flores e Bordados, as mulheres de Brasília estão dando a volta por cima e reescrevendo suas histórias.

A tese encontra-se disponível no Departamento de Antropologia da Universidade de Brasília.

Patrimônio Cultural no Brasil

2007-12-04T10:17:00.000-08:00

Travessa dos Venezianos, Porto Alegre

A Travessa dos Venezianos

Composta por 15 casas consideradas como referência histórica, a Travessa dos Venezianos, em Porto Alegre, foi tombada no começo dos anos 80. Passados vinte anos do tombamento, fui até lá pra saber o que tinha sido feito daquele lugar, e como estavam vivendo aquelas pessoas.

Dona Dolores era uma das moradoras da Travessa dos Venezianos.

O resultado dessa pesquisa está disponível, na íntegra, na Biblioteca do IFCSH da UFRGS e no Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social da UFRGS.
Recebeu Menção Honrosa no Concurso de Teses do Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular do IPHAN, Ministério da Cultura do Brasil no ao de 2004.

Artigo sobre o tema pode ser encontrado aqui.

English version, here.

Maternidade e Puericultura

2007-11-27T06:47:00.000-08:00

Sempre achei meio piegas esse negocio de elogio à Maternidade.

Depois de muita leitura sobre o contexto histórico do surgimento da noção de infância, sobre a construção social de idéias que acabam se tornando fundamentais para as gerações que vem depois, como se tivesse sido sempre assim...depois de questionar a gênese dos conceitos, refletir na relativização dos fatos culturais, buscando a desconstrução do mundo como o vemos para entender como veio a ser o que é hoje...

...encontramos motivos de sobra para supor que a maternidade também é fato social, sobre o qual se diz um milhão de coisas e se acredita outro tanto, incluindo aí os mitos e tabus que a sociedade ocidental vive, alimenta e atualiza.

O modo de criar filhos e a própria relação entre pais e filhos são interessantes temas de analise e variam grandemente entre as culturas.

Acontece que cheguei num momento bem interessante da vida, que me levou a pensar um pouco mais sobre essas coisas todas: sou mãe.

Como antropóloga posso dizer: eu estive lá. É assim que os antropólogos tem feito ao longo de todos esses anos. "Estive entre os Nuer e posso dizer como vivem, posso afirmar quem são".

Bem, o fato é que passei pela gravidez, pelo hospital maternidade, onde se costuma trazer os bebês ao mundo na nossa sociedade, e me sinto confortável para falar sobre o que foi a minha experiência em si, e contrapor ou não sobre o que dizem por aí desse tipo de experiência.

Podemos sustentar que a maternidade é sim uma construção social, coletiva, surgida no seio de nosso grupo social, resultando num consenso a respeito do que está incluído e principalmente "como deve ser uma mãe".

Sou obrigada a relatar que a gravidez não é nada cor-de-rosa como pintam nos comerciais de margarina e de roupas de cama. É cheia de mudanças desconfortáveis e produz efeitos físicos e psicológicos bastante concretos.

Entretanto, tem um aspecto nesse debate que não se pode deixar de levar em conta, e antes de tudo, eu diria que se trata do principal aspecto, motivo maior de todo esse pensamento: o bebê!

Foi de longe a melhor coisa que ja fiz na vida!!!

Recordo Bruno Latour em "Jamais fomos modernos", quando propõe que se dê espaço ao parlamento das coisas. Então não é isso o mais importante afinal(pelo menos no assunto em questão)?

Levar em conta as coisas que estão presentes no contexto em debate e observá-las.
Deixar que falem por si e buscar entender o que afirmam.
E quem achar que um bebê não tem nada a dizer de si, sugiro que se aproxime e faça contato com um deles.

Por isso que é tão bom!!!

Então vale a pena até ser um pouco piegas e contar isso ao mundo, pra todo mundo ficar sabendo que a maternidade é uma delícia!!!

Me pego observando docemente a minha filhotinha várias vezes ao dia...com os olhos cheios de amor.

*******************

Nao vou deixar de incluir as leituras que tenho feito, (e as referências antropológicas presentes nesse texto):

Doman, Glenn. "How smart is your baby?" Squareone.

Doman, Glenn and Janet "How to multiply your baby's intelligence" Squareone

Pinker, Steven "Como a mente funciona" Cia da Letras.

Evans-Pritchard. "Os Nuer". Tempo Brasileiro

Latour, Bruno. "Jamais fomos Modernos".

"História Social da Infância"

Berger e Luckmann "A Construção Social da Realidade"

Na Cozinha

2007-04-27T07:52:00.000-07:00

Cozinhar é algo que continua acontecendo na cozinha.

Foi nos últimos anos que descobri que eu adoro cozinhar, e essa atividade tornou-se um hobby. O engraçado foi que, ao contrário de muitos comilões, não foi exatamente por gostar de comer que me vi na cozinha. Descobri os prazeres da culinária depois de explorar os significados simbólicos da cozinha. Adoro uma cozinha. Sabe por quê???

As visitas formais acontecem sempre na sala. Somente quem já é de casa é que dá "um pulinho" na cozinha. A cozinha é precisamente o espaço da informalidade, das confidências, dos segredos, e dos melhores comentários. Revelações etnográficas e as melhores entrevistas eu consegui depois que fui admitida na cozinha de uma casa:

"Vem aqui tomar um cafézinho que eu vou te contar..."

Em meio a panelas, temperos, louça suja e afazeres surgiram sempre as melhores revelações, as trocas mais verdadeiras, os comentários mais originais e espontâneos. O espaço da cozinha permite tudo isso. Sem o protocolo e as formalidades da sala de estar, a vida vibra é na cozinha mesmo.

A cozinha permite todas as misturas, ou quase todas. De ingredientes e temperos, permite criar algo novo, num processo semelhante a alquimia, com liberdade para o exercício da criatividade. Possui os seus cheiros, texturas, sons, cores e sabores.

Possibilita uma experiência sensorial completa...

Referências Antropológicas

* Sapiezinskas, A. "Os significados da Casa". in: Travessa dos Venezianos: os significados da casa tombada para seus moradores. Porto Alegre: PPGAS, UFRGS, 2004.

* DaMatta. R. "A casa e a Rua". Rio de Janeiro: Rocco, 1997.

* Rybczynski, W. "CASA. Pequena História de uma idéia".Rio de Janeiro: Record, 2002.

* Brandão, L. "A casa subjetiva". São Paulo: Perspectiva, 2002.

Um convite ao diálogo...

2007-04-11T10:53:00.000-07:00

Interdisciplinaridade
Intertextualidade

Não é que tenha muito a dizer.
Nem por gostar de ouvir o som da minha própria voz.
Mas é que eu fico pensando...

E às vezes acontece de ter outros que também estão pensando.
Costumava dizer que sou melhor por escrito do que falando.
Fundamental é refletir, é dialogar.

Eu gosto mesmo é de um bate-papo!

Considere como um convite à reflexão e ao diálogo.

Interdisciplinaridade

http://www.editoramediacao.com.br/detalhes_livro.php?id=88

Eu acredito na intertextualidade, na interdisciplinaridade e até mesmo na modernidade...